اسدالله بیات زنجانی

از ویکی‌گفتاورد
پرش به ناوبری پرش به جستجو

اسدالله بیات زنجانی (۱۳۲۰ /۱۹۴۲م) مرجع تقلید شیعه و سیاست‌مدار ایرانی.

گفتاوردها[ویرایش]

  • «هیچ دلیلی بر مطلوب بودن اعدام‌های علنی در منابع فقهی وجود ندارد و حتی در قصاص آنچه از نص قرآن کریم به دست می‌آید، شارع مقدس -اگرچه آن را حق می‌داند – ولی «عفو» را ترجیح می‌دهد و به آن تشویق می‌کند؛ اما در موارد دیگر، اگر موجب وهن مذهب، سؤ تربیت و زیر سؤال رفتن حکومت دینی و مبانی شریعت حقه باشد، اعدام‌های علنی مشروع نیست و تبدیل اعدام‌های غیر منصوص به احکام جایگزین، هیچ منع شرعی و قانونی ندارد.».[۱]
  • «مشکل بشر امروز در فقدان قانون و یا نقص آن نیست بلکه در قانون گریزی ست که حالت عمومی پیدا کرده که منشأ آن، بی‌اعتمادی آنان به حاکمیت هاست. اینجاست که برای جلب اعتماد عمومی، حاکمیت‌ها باید نظارت پذیر بوده و به معنی درست کلمه دارای قوه مجریه مستقل و قوه قضائیه امین، بی طرف و مستقل و مجلسی قوی و آزاد باشند. وقتی که چنین شد، اعتماد عمومی بازسازی شده، حاکمیت را مدافع خود و قانون می‌شناسند و بطور طبیعی از قانون طبعیت خواهند کرد.»[۲]

برخی استفتاها[ویرایش]

ارسال پارازیت باعث شیوع سرطان نازایی و امراض کبدی می‌شود؛ آیا ارسال و استفاده از آن مجاز است؟

«در صورتی که بوجود آمدن این امراض از طریق پارازیت‌های ارسالی قطعی بوده و یا احتمال عقلائی داده شود که چنین است، ارسال آن حرام و ارسال کننده ضامن خواهد بود.»

شرکت در انتخابات نظام جمهوری اسلامی ایران (اعم از ریاست جمهوری، مجلس، خبرگان) حق است یا تکلیف؟ اگر حق است، حق الله است یا حق الناس؟ اگر تکلیف است حکم شرعی آن چیست ؟

«این حق طبیعی هر فردی ست که بتواند دربارهٔ سرنوشت سیاسی- اجتماعی کشور خویش تصمیم بگیرد و طبعاً این حق سلب شدنی نیست و در صورتی که بداند یا احتمال قوی بدهد که با حضور وی فرد صالح یا صالح تری مسئولیت را به عهده خواهد گرفت و یا با عدم حضورش، عملاً افراد نا صالح جایگزین خواهند شد، حضور در انتخابات برای او تکلیف خواهد بود.»
[ درباره ی حادثه اسیدپاشی‌های زنجیره‌ای در اصفهان] «در اسلام حرمت افراد بالاتر از حرمت خانهٔ کعبه بوده و در این جهت میان حرمت معنوی و مادی تفاوتی وجود ندارد؛ به همین جهت آسیب رسانی جسمی –در صورتی که از روی عمد و اختیار صورت گرفته باشد- علاوه بر اینکه از گناهان کبیره است، موجب قصاص نیز خواهد شد. لازم به توضیح است که اگر در پی این حرکت، امنیت اجتماعی آسیب دیده و یا جامعهٔ اسلامی متهم به إعمال اینگونه رفتارها شود، در بعضی موارد از مصادیق ”افساد فی الأرض” و ”محاربه با خدا”تلقی خواهد شد.»[۳]

باتوجه به شرایط فعلی حیات وحش کشور مجازات شکارچی غیرقانونی که به قصد تفریح جان یک جاندار و مخلوق خدا را می‌ستاند براساس احکام اسلامی چه باید باشد؟

«در فرض سؤال علاوه بر اینکه کار غیراخلاقی صورت گرفته است، اگر شکار در محیط‌های حفاظت شده صورت گرفته باشد، حاکم شرع می‌تواند شکارچی غیرقانونی را به صلاحدید خود تعزیر نماید.»[۴]

منابع[ویرایش]