برهان‌الدین ربانی

بُرهانُ الدّین رَبّانی (۲۰ سپتامبر ۱۹۴۰، بدخشان – ۲۰ سپتامبر ۲۰۱۱، کابل) فقیه و سیاست‌مدار افغان؛ دهمین رئیس‌جمهور دولت اسلامی افغانستان از ۲۸ ژوئن ۱۹۹۲ تا ۲۲ دسامبر ۲۰۰۱ بود.

اگر جوامع دیگر به اتحاد به عنوان قدرتی انسانی نیاز دارند ما مسلمانان به آن نه تنها از نظر نیاز انسانی بلکه به عنوان تثبیت هویت اسلامی‌مان نیاز داریم.

گفتاوردها

• «من تنها به بازسازی و صلح و امنیت می‌اندیشم.»
• «ما باید افغانستان را دوباره بسازیم.»
  • ۱۴ آوریل ۲۰۰۲/ ۲۵ فروردین (حمل) ۱۳۸۱
• «مبارزات اسلام، مبارزه برای حیات است نه برای نابودی.»
• «پیام اسلام، پیام رهایی و نجات‌بخش انسان‌هاست، چرا که در فرهنگ اسلامی زندگی و مرگ یکسان است و مرگ نیز در مبارزات اسلامی معنایی ندارد.»
  • ۴ سپتامبر ۲۰۰۷/ ۱۳ شهریور (سنبله) ۱۳۸۶
• «در جهان امروز کشورهای اسلامی با مرزبندی‌های جغرافیایی و مستقل از یکدیگر و با دولت‌های مختلف اداره می‌شوند، باید دید تا چه اندازه می‌توان با حفظ وحدت اسلامی آن‌ها را یکسان کرد.»
• «آیا می‌شود با حفظ وحدت اسلامی به حفظ وحدت ملی نیز توجه کرد؟ باید برای پاسخ به این سؤال به این نکته توجه کنیم که اصلاً جنبش ملی‌گرایی و قومیت‌گرایی و فرهنگ تفرقه از کجا آغاز شد، آن وقت به این نتیجه می‌رسیم که از زمانی که پیروان مذاهب به دنبال ملی‌گرایی و قومیت‌گرایی افراطی رفتند، دچار اختلاف و تجزیه شدند.»
• «ملی‌گرایی باعث سقوط دولت‌های بزرگ چون دولت عثمانی در ترکیه و دولت‌های دیگر در افغانستان و ایران شده است به طوری‌که این خصیصهٔ ملی‌گرایی افراطی در کشور ما به از دست دادن تمامیت ارضی و استقلال آنان نیز منجر شده است.»
• «در تاریخ هرجا که قدرت‌های متمرکز اسلامی را داشته‌ایم، موفق بوده‌اند و به راحتی در مقابل دشمنان خود ایستاده‌اند، اما هر زمان به دنبال فرقه‌گرایی رفته‌اند، دچار انحطاط و تجزیه شده‌اند.»
  • ۲۳ اکتبر ۲۰۰۷/ ۱ آبان (عقرب) ۱۳۸۶
• «اگر جوامع دیگر به اتحاد به عنوان قدرتی انسانی نیاز دارند ما مسلمانان به آن نه تنها از نظر نیاز انسانی بلکه به عنوان تثبیت هویت اسلامی‌مان نیاز داریم.»
  • ۱۵ مارس ۲۰۰۹/ ۲۵ اسفند (حوت) ۱۳۸۷
• «شک نیست که وحدت در بین امت اسلامی یک ضرورت و نیاز مبرم جامعه اسلامی است.»
• «اسلام وحدت را به عنوان یک اصل نه تنها برای مسلمانان بلکه برای تمام انسان‌ها دانسته است.»
• «ذلت مسلمانان زمانی شروع می‌شود که نزاع بین آنها به وجود آید.»
• «مسئله اختلاف در تعدُّد مذاهب امری مُحرَّم نیست؛ امری طبیعی در زندگی مسلمانان، و حتی در زندگی انسان‌هاست، ولی آنچه که نامطلوب استریال نزاع و درگیری است.»
• «علت‌های زیادی می‌تواند وجود داشته باشد که باعث به وجود آمدن اختلافات غیرانسانی در میان مسلمانان شده است که از میان آن می‌توان به سطحی‌نگری و عدم تعمق در نصوص و تفسیر قرآن کریم و سنت نام برد… سطحی‌گرایی در تفسیر نصوص و برداشت‌های غیرعمیق از معارف اسلامی باعث شده است که چنین اختلافاتی در برخی مواقع در میان بعضی از مذاهب اسلامی به وجود آید.»
• «تنگ نظری مشکل دیگری است که حتی بین برخی از علما دیده می‌شود و به همین دلیل برخی از آنان دیگری را تکفیر می‌کنند.»
• «سوء استفاده سیاسی سیاستمداران از اختلافات مذهبی براساس این تفکر که تفرقه بیانداز و حکومت کن باعث شده است که در برخی از کشورهای اسلامی مسایل اسفناکی به وجود آید و مسلمانان با یکدیگر درگیر شوند.»
• «برای حل مشکلات میان مسلمانان و درگیری‌های فرقه‌ای باید از روش گذشتگان صالح خود بهره ببریم… باید ببینیم که در آن زمان اختلافات مسلمانان چگونه توسط پیشوایان صالح‌مان حل می‌شد.»
• «ما باید در اختلافات، در مقابل طرف دیگرمان گذشت داشته باشیم و باید بدانیم در شرایط کنونی دشمنان اسلام از هر طرف دسایس گوناگونی را علیه مسلمین به راه انداخته‌اند که خطرناک‌ترین آنها کشمکش‌های مذهبی است.»
  • ۲ مارس ۲۰۱۰/ ۱۱ اسفند (حوت) ۱۳۸۸
• «حرکتی به نام طالبان، فاجعه می‌آفریند چرا که از میان نوجوانان سرباز جذب کرده و ادعا دارند که اهل مدرسه هستند.»
• «اهل مدرسه، مولانا جلال‌الدین، ابوعلی سینا، جامی، ابوریحان بیرونی بودند که پیام دانش، علم و برادری را می‌آوردند. این‌ها (طالبان) که به نام اهل مدرسه آدم می‌کشند و کودکان را استخدام می‌کنند، اهل مدرسه نیستند. این‌ها برای توطئه و بدنام کردن اهل مدرسه و علمای دینی آمده‌اند.»
  • ۶ مارس ۲۰۱۱/ ۱۵ شهریور (سنبله) ۱۳۹۰