طاهره قرةالعین: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌گفتاورد
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
BlueDevil (بحث | مشارکت‌ها)
جز خنثی‌سازی ویرایش 32653 ویژه:Contributions/89.165.75.56 (بحث کاربر:89.165.75.56)
BlueDevil (بحث | مشارکت‌ها)
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵: خط ۵:
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|گر به تو افتدم نظر چهره به چهره رو به رو|شرح دهم غم ترا نکته به نکته مو به مو}}
{{ب|گر به تو افتدم نظر چهره به چهره رو به رو|شرح دهم غم ترا نکته به نکته مو به مو}}
{{ب|از پی دیدن رخت همچو صبا فتاده‌ام|کوچه‌به‌کوچه، در‌به‌در، خانه‌به‌خانه، کو‌به‌کو}}
{{ب|از پی دیدن رخت همچو صبا فتاده‌ام|کوچه‌به‌کوچه، دربه‌در، خانه‌به‌خانه، کوبه‌کو}}
{{ب|دور دهان تنگ تو، عارض عنبرین خطت|غنچه به‌غنچه، گل به‌گل، لاله به‌لاله، بو به‌بو}}
{{ب|دور دهان تنگ تو، عارض عنبرین خطت|غنچه به‌غنچه، گل به‌گل، لاله به‌لاله، بو به‌بو}}
{{ب|می‌رود از فراق تو خون دل از دو دیده‌ام|دجله‌به‌دجله، یم‌به یم، چشمه‌به‌چشمه، جو‌به‌جو}}
{{ب|می‌رود از فراق تو خون دل از دو دیده‌ام|دجله‌به‌دجله، یم‌به یم، چشمه‌به‌چشمه، جوبه‌جو}}
{{ب|مهر ترا دل حزین بافته بر قماش جان|رشته به‌رشته، نخ‌به‌نخ، تار به‌تار، پو‌به‌پو}}
{{ب|مهر ترا دل حزین بافته بر قماش جان|رشته به‌رشته، نخ‌به‌نخ، تار به‌تار، پوبه‌پو}}
{{ب|در دل خویش «طاهره» گشت و نجست جز ترا|صفحه به‌صفحه، لابه‌لا، پرده به‌پرده، توبه‌تو<ref name=zamaneh/>}}
{{ب|در دل خویش «طاهره» گشت و نجست جز ترا|صفحه به‌صفحه، لابه‌لا، پرده به‌پرده، توبه‌تو<ref name=zamaneh/>}}
{{پایان شعر}}
{{پایان شعر}}
خط ۱۹: خط ۱۹:




* در پاسخ به خواستگاری ناصرالدین‌شاه قاجار<ref name=zamaneh>[http://www.radiozamaneh.org/ravi/2007/05/post_71.html رادیو زمانه، چهره به چهره، رو به رو...، تاریخ روشنگری زنان در ایران]</ref>:
* در پاسخ به خواستگاری ناصرالدین‌شاه قاجار<ref name=zamaneh>[http://www.radiozamaneh.org/ravi/2007/05/post_71.html رادیو زمانه، چهره به چهره، رو به رو... ، تاریخ روشنگری زنان در ایران]</ref>:
{{شعر}}
{{شعر}}
{{ب|تو که غافل از [[شراب|می]] و شاهدی، پی قتل عابد و [[زاهد]]ی|چه‌کنم که کافر و جاهدی به‌خلوص نیت اصفیا}}
{{ب|تو که غافل از [[شراب|می]] و شاهدی، پی قتل عابد و [[زاهد]]ی|چه‌کنم که کافر و جاهدی به‌خلوص نیت اصفیا}}
{{ب|تو و ملک وجاه سکندری، من و رسم و راه قلندری|اگر آن خوش است تو در خوری، اگر این بد است ، مرا سزا}}{{پایان شعر}}
{{ب|تو و ملک وجاه سکندری، من و رسم و راه قلندری|اگر آن خوش است تو در خوری، اگر این بد است، مرا سزا}}{{پایان شعر}}




خط ۳۹: خط ۳۹:


== درباره طاهره قرةالعین ==
== درباره طاهره قرةالعین ==
درباره طاهره تابه حال بالغ بر دویست اثر به رشته تحریر درآمده و یا در انجمن اندیشمندان و دانشگاهها سخنرانی گردیده‌است و علم و قضل و جمال و کمال طاهره را ستوده‌اند یا سروده‌اند.<ref>[http://www.iransos.com/maghaleh/01.08/tahreh_ghoratolein.htm طاهره قرة‌العین]</ref>
درباره طاهره تابه حال بالغ بر دویست اثر به رشته تحریر درآمده و یا در انجمن اندیشمندان و دانشگاهها سخنرانی گردیده‌است و علم و قضل و جمال و کمال طاهره را ستوده‌اند یا سروده‌اند.<ref>[http://www.iransos.com/maghaleh/01.08/tahreh_ghoratolein.htm طاهره قرةالعین]</ref>


*طبری می‌نویسد: درفقه، اصول، کلام، ادبیات عرب دستی قوی داشت و درکربلا هنگام اقامت در اندرون خانه حاج کاظم رشتی ازپس پرده تدریس می‌کرد و به سبب شعر و نثر استادانه خویش درسراسرایران معروف است. وی پس ازدعوی باب به او پیوست و جز۱۸ تن پیروان اولیه او یا [[حروف حی]] است.<ref>{{یادکرد|کتاب=برخی بررسی‌ها در باره جهان بینی‌ها و بینش‌های اجتماعی در ایران|نویسنده = [[احسان طبری]]|صفحه=۳۸۹}}</ref>
*طبری می‌نویسد: درفقه، اصول، کلام، ادبیات عرب دستی قوی داشت و درکربلا هنگام اقامت در اندرون خانه حاج کاظم رشتی ازپس پرده تدریس می‌کرد و به سبب شعر و نثر استادانه خویش درسراسرایران معروف است. وی پس ازدعوی باب به او پیوست و جز۱۸ تن پیروان اولیه او یا [[حروف حی]] است.<ref>{{یادکرد|کتاب=برخی بررسی‌ها در باره جهان بینی‌ها و بینش‌های اجتماعی در ایران|نویسنده = [[احسان طبری]]|صفحه=۳۸۹}}</ref>


*در کتاب «شیعی گری و ترقیخواهی» چاپ سال ۱۹۹۹ درواشنگتن نوشته شده‌است:
*در کتاب «شیعی گری و ترقیخواهی» چاپ سال ۱۹۹۹ درواشنگتن نوشته شده‌است:
"حضور طاهره قرة العین» در آن روزگار ظلمت گرفته به پایه‌ای از شهرت و مقبولیت انجامید که حتی دشمنان نیز از پذیرش آن خود داری نتواستند کرد. قرة العین حواری پر دل، برجسته و با کمال بود که رفع حجاب را باقاطعیت پی گرفت و خود شخصاً آنرا رها کرد و بی پروا به نشر عقاید حود پرداخت و بر اثر همین آزادگی بود که جان خویش را از کف داد."<ref>کتاب «شیعی گری و ترقیخواهی» چاپ سال ۱۹۹۹ درواشنگتن</ref>
«حضور طاهره قرة العین» در آن روزگار ظلمت گرفته به پایه‌ای از شهرت و مقبولیت انجامید که حتی دشمنان نیز از پذیرش آن خود داری نتواستند کرد. قرة العین حواری پر دل، برجسته و با کمال بود که رفع حجاب را باقاطعیت پی گرفت و خود شخصاً آنرا رها کرد و بی پروا به نشر عقاید حود پرداخت و بر اثر همین آزادگی بود که جان خویش را از کف داد.»<ref>کتاب «شیعی گری و ترقیخواهی» چاپ سال ۱۹۹۹ درواشنگتن</ref>


*[[اقبال لاهوری]] شاعر پاکستان و پارسی گوی در دیوان خود چندین جا از طاهره یاد کرده و به اشعار وی اقتداء میکرد. اقبال در یک چکامه در شان و مقام طاهره با عنوان «خاتون عجم» می‌سراید<ref>دیوان اقبال لاهوری شاعر پاکستان و پارسی گوی</ref>:
*[[اقبال لاهوری]] شاعر پاکستان و پارسی گوی در دیوان خود چندین جا از طاهره یاد کرده و به اشعار وی اقتداء می‌کرد. اقبال در یک چکامه در شان و مقام طاهره با عنوان «خاتون عجم» می‌سراید<ref>دیوان اقبال لاهوری شاعر پاکستان و پارسی گوی</ref>:


{{شعر}}
{{شعر}}
خط ۵۶: خط ۵۶:


* مهدی قاسمی پژوهشگر واندیشمند ایرانی می‌نویسند:
* مهدی قاسمی پژوهشگر واندیشمند ایرانی می‌نویسند:
«گمان من این است که در ماوراء مسائل مذهبی حق این بانوی ارجمند در قلمرو نوآوریها و ارزش‌های اجتماعی وسیاسی و فرهنگی، خاصه درروزگاربسته وتیره‌ای که او میزیست معطل مانده وحتی پایمال شده‌است. بر پژوهشگران تاریخ و جامعه شناسی فرض است که با پرهیز از تعصبات مذهبی و حذر از شیوه‌های یکسونگری و یک بعدی این کاستی جبران شود»<ref>مهدی قاسمی پژوهشگر واندیشمند ایرانی</ref>
«گمان من این است که در ماوراء مسائل مذهبی حق این بانوی ارجمند در قلمرو نوآوریها و ارزش‌های اجتماعی وسیاسی و فرهنگی، خاصه درروزگاربسته وتیره‌ای که او می‌زیست معطل مانده وحتی پایمال شده‌است. بر پژوهشگران تاریخ و جامعه شناسی فرض است که با پرهیز از تعصبات مذهبی و حذر از شیوه‌های یکسونگری و یک بعدی این کاستی جبران شود»<ref>مهدی قاسمی پژوهشگر واندیشمند ایرانی</ref>




*[[محمود عنایت]] می‌نویسد:
*[[محمود عنایت]] می‌نویسد:
«من شرح حال قرةالعین را هر جا یافته‌ام با دقت و با علاقه و شوق خوانده‌ام و هنوز هم هر جا در این باب اثری ببینم و یا بشنوم باز خواهم شنید و این کار را مکرا کرده‌ام. قرةالعین یکی از شگفت ترین زنان تاریخ است، برای شناخت و شناساندن او بقدر کفایت کار نشده. قضاوت ما در باره «قرة العین» هر چه باشد یک نکته مسلم است و آن ثبات عقیده اوست. جامعه انسانی معمولا ثبات عقیده را قطع نظر از حقانیت یا عدم حقانیت آن می‌شناسد».<ref>[http://www.iransos.com/maghaleh/01.08/tahreh_ghoratolein.htm طاهره قرة‌العین]</ref>
«من شرح حال قرةالعین را هر جا یافته‌ام با دقت و با علاقه و شوق خوانده‌ام و هنوز هم هر جا در این باب اثری ببینم و یا بشنوم باز خواهم شنید و این کار را مکرا کرده‌ام. قرةالعین یکی از شگفت ترین زنان تاریخ است، برای شناخت و شناساندن او بقدر کفایت کار نشده. قضاوت ما در باره «قرة العین» هر چه باشد یک نکته مسلم است و آن ثبات عقیده اوست. جامعه انسانی معمولا ثبات عقیده را قطع نظر از حقانیت یا عدم حقانیت آن می‌شناسد».<ref>[http://www.iransos.com/maghaleh/01.08/tahreh_ghoratolein.htm طاهره قرةالعین]</ref>


*مفتی بغداد در ترجمه حال او می‌گوید: «من دراین زن فضل و کمالی دیدم که در بسیاری از مردان ندیده‌ام. او دارای عقل و استحانت و حیا و صیانت بسیار بود.»
*مفتی بغداد در ترجمه حال او می‌گوید: «من دراین زن فضل و کمالی دیدم که در بسیاری از مردان ندیده‌ام. او دارای عقل و استحانت و حیا و صیانت بسیار بود.»

نسخهٔ ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۱۱، ساعت ۲۳:۴۹

زرین‌تاج قزوینی (فاطمه یا ام‌السلمه) مشهور به طاهره قُرةالعَین یا طاهره بَرَغانی (زادهٔ ۱۲۳۳ قمری برابر با ۱۸۲۳ میلادی در قزوین - درگذشتهٔ ۱۲۶۸ قمری برابر با ۱۸۵۰ میلادی) شاعر و دین‌شناس بانفوذ کیش بابی در ایران بود.


منسوب به طاهره قرةالعین

گر به تو افتدم نظر چهره به چهره رو به رو      شرح دهم غم ترا نکته به نکته مو به مو
از پی دیدن رخت همچو صبا فتاده‌ام      کوچه‌به‌کوچه، دربه‌در، خانه‌به‌خانه، کوبه‌کو
دور دهان تنگ تو، عارض عنبرین خطت      غنچه به‌غنچه، گل به‌گل، لاله به‌لاله، بو به‌بو
می‌رود از فراق تو خون دل از دو دیده‌ام      دجله‌به‌دجله، یم‌به یم، چشمه‌به‌چشمه، جوبه‌جو
مهر ترا دل حزین بافته بر قماش جان      رشته به‌رشته، نخ‌به‌نخ، تار به‌تار، پوبه‌پو
در دل خویش «طاهره» گشت و نجست جز ترا      صفحه به‌صفحه، لابه‌لا، پرده به‌پرده، توبه‌تو[۱]



  • در پاسخ به خواستگاری ناصرالدین‌شاه قاجار[۱]:
تو که غافل از می و شاهدی، پی قتل عابد و زاهدی      چه‌کنم که کافر و جاهدی به‌خلوص نیت اصفیا
تو و ملک وجاه سکندری، من و رسم و راه قلندری      اگر آن خوش است تو در خوری، اگر این بد است، مرا سزا



در ره عشقت ای صنم، شیفته بلا منم      چند مغایرت کنی با غمت آشنا منم
پرده به‌روی بسته‌ای، زلف به‌هم شکسته‌ای      از همه‌خلق رسته‌ای از همگان جدا منم
شیر تویی شکر تویی شاخه تویی ثمر تویی      شمس تویی قمر تویی ذره منم هبا منم
«طاهره» خاک‌پای تو، مست می لقای تو      منتظر عطای تو معترف خطا منم

درباره طاهره قرةالعین

درباره طاهره تابه حال بالغ بر دویست اثر به رشته تحریر درآمده و یا در انجمن اندیشمندان و دانشگاهها سخنرانی گردیده‌است و علم و قضل و جمال و کمال طاهره را ستوده‌اند یا سروده‌اند.[۲]

  • طبری می‌نویسد: درفقه، اصول، کلام، ادبیات عرب دستی قوی داشت و درکربلا هنگام اقامت در اندرون خانه حاج کاظم رشتی ازپس پرده تدریس می‌کرد و به سبب شعر و نثر استادانه خویش درسراسرایران معروف است. وی پس ازدعوی باب به او پیوست و جز۱۸ تن پیروان اولیه او یا حروف حی است.[۳]
  • در کتاب «شیعی گری و ترقیخواهی» چاپ سال ۱۹۹۹ درواشنگتن نوشته شده‌است:

«حضور طاهره قرة العین» در آن روزگار ظلمت گرفته به پایه‌ای از شهرت و مقبولیت انجامید که حتی دشمنان نیز از پذیرش آن خود داری نتواستند کرد. قرة العین حواری پر دل، برجسته و با کمال بود که رفع حجاب را باقاطعیت پی گرفت و خود شخصاً آنرا رها کرد و بی پروا به نشر عقاید حود پرداخت و بر اثر همین آزادگی بود که جان خویش را از کف داد.»[۴]

  • اقبال لاهوری شاعر پاکستان و پارسی گوی در دیوان خود چندین جا از طاهره یاد کرده و به اشعار وی اقتداء می‌کرد. اقبال در یک چکامه در شان و مقام طاهره با عنوان «خاتون عجم» می‌سراید[۵]:
پیش خود دیدم سه روح پاکباز      آتش اندر سینه شان گیتی نواز
غالب و حلاج و خاتون عجم       شورها افکنده در حال حرم


  • مهدی قاسمی پژوهشگر واندیشمند ایرانی می‌نویسند:

«گمان من این است که در ماوراء مسائل مذهبی حق این بانوی ارجمند در قلمرو نوآوریها و ارزش‌های اجتماعی وسیاسی و فرهنگی، خاصه درروزگاربسته وتیره‌ای که او می‌زیست معطل مانده وحتی پایمال شده‌است. بر پژوهشگران تاریخ و جامعه شناسی فرض است که با پرهیز از تعصبات مذهبی و حذر از شیوه‌های یکسونگری و یک بعدی این کاستی جبران شود»[۶]


«من شرح حال قرةالعین را هر جا یافته‌ام با دقت و با علاقه و شوق خوانده‌ام و هنوز هم هر جا در این باب اثری ببینم و یا بشنوم باز خواهم شنید و این کار را مکرا کرده‌ام. قرةالعین یکی از شگفت ترین زنان تاریخ است، برای شناخت و شناساندن او بقدر کفایت کار نشده. قضاوت ما در باره «قرة العین» هر چه باشد یک نکته مسلم است و آن ثبات عقیده اوست. جامعه انسانی معمولا ثبات عقیده را قطع نظر از حقانیت یا عدم حقانیت آن می‌شناسد».[۷]

  • مفتی بغداد در ترجمه حال او می‌گوید: «من دراین زن فضل و کمالی دیدم که در بسیاری از مردان ندیده‌ام. او دارای عقل و استحانت و حیا و صیانت بسیار بود.»

منابع

  1. ۱٫۰ ۱٫۱ رادیو زمانه، چهره به چهره، رو به رو... ، تاریخ روشنگری زنان در ایران
  2. طاهره قرةالعین
  3. احسان طبریبرخی بررسی‌ها در باره جهان بینی‌ها و بینش‌های اجتماعی در ایران. ۳۸۹. 
  4. کتاب «شیعی گری و ترقیخواهی» چاپ سال ۱۹۹۹ درواشنگتن
  5. دیوان اقبال لاهوری شاعر پاکستان و پارسی گوی
  6. مهدی قاسمی پژوهشگر واندیشمند ایرانی
  7. طاهره قرةالعین
ویکی‌پدیا مقاله‌ای دربارهٔ