Huceine ibne Ali

Huceine ibne Ali (Medina, 626 – Karbala, 680),conhecido como Hussein ou Hussayn, foi neto do profeta Maomé, filho de Ali (primeiro imame xiita) e Fátima. Como terceiro imame xiita e membro da Ahl al-Bayt, é uma figura central no Islã, esp ecialmente entre os xiitas.

Ele recusou lealdade ao califa omíada Yazid I, considerando seu governo injusto. Após deixar Medina e ir para Meca, viajou para Kufa a convite de seus apoiadores, mas foi interceptado pelo exército de Yazid em Karbala. Lá, foi martirizado na Batalha de Karbala em 680, junto com familiares e companheiros, em um evento trágico que simboliza resistência à opressão. A Ashura, no décimo dia de Muharram, é um dia de luto anual em sua homenagem. Sua morte inspirou movimentos xiitas, enfraquecendo o califado omíada e deixando um legado duradouro na consciência muçulmana.

Ditos do Imam al-Hussein (A.S.)

1 – A caminho de Karbala, o Imam Hussein (A.S.) disse: “Em verdade, este mundo mudou, desdenhou e deu as costas ao bem que havia nele. Restou somente algo tão escasso como o resto num cálice e uma vida que se assemelha a um pasto nocivo. Acaso não percebem que a justiça é ignorada e o mal não é proibido? O que por si só, é su ciente para que os crentes desejem encontrar Allah o mais rápido possível. Eu vejo a morte como ventura e a vida com tiranos como humilhação. As pessoas são, na verdade, escravas do mundo e a religião está apenas em suas línguas. Se dirigem para onde quer que o sustento ordene. Se forem testadas pelo infortúnio, muito poucas serão religiosas”.

2 – O Imam Al Hussein (A.S.) disse a um homem que difamava a outro: “Ó tu, para de difamar, pois a difamação é ração diária dos cães do Inferno”.

3 – Diante do Imam al Hussein (A.S.), um homem disse que os favores seriam sem valor se não fossem prestados para os seus (seu clã, família, etc). O Imam comentou: “Não é assim. Os favores devem se assemelhar a chuva torrencial que cobre os piedosos e os pecadores”.

4 – Sempre que Allah arrebata a força de alguém, o livra da desobediência a Ele; e sempre que retira a capacidade de alguém, o poupa dos fardos e da responsabilidade correspondente à ela.

5 – Alguns adoram a Allah com o intuito de obter Suas dádivas. Essa é a adoração dos mercadores. Alguns adoram a Ele com o propósito de afastar Seu castigo. Essa é a adoração dos escravos. Alguns adoram a Ele para demonstrar sua gratidão. Essa é a adoração dos sinceros e é a melhor das formas de adoração.

6 – Um homem recebeu o Imam al Hussein (A.S.) dizendo: “Como estás? Que Allah te conceda saúde”. O Imam disse a ele: “O salam deve ter precedência na saudação. Que Allah te conceda saúde. Não deixes que ninguém seja o primeiro a dizer “salam” ao encontrá-lo”.

7 – Quando Allah deseja levar pouco a pouco um servo à destruição, Ele o agracia com favores e não o provê com o sentimento de gratidão por tais favores.

8 – O Imam (A.S.) escreveu a Abdullah ibn Abbas quando este foi banido para o Iêmen: “Fui informado que Abdullah bin Az Zubair te baniu para Ta’if. Allah, dessa maneira, elevou tua reputação e perdoou algum pecado. Somente os virtuosos sofrem tais aflições. Se fores recompensado apenas por aquilo que te agrada, a recompensa será insignificante. Allah concedeu a ti e a nós a perseverança diante das aflições e gratidão pelas graças. Que Allah proteja a ti e a nós de todo inimigo invejoso. A paz esteja contigo”.

9 – O Imam Al Hussein (A.S.) disse a um homem que lhe pediu ajuda financeira: “Pedir ajuda financeira só é aceitável numa grande perda, na extrema miséria ou por uma caução (dívida assumida) muito difícil”. O homem disse: “Por causa de uma dessas situações eu vim”. Então, o Imam (A.S.) ordenou que se entregasse cem dinares a ele.

10 – O Imam Al Hussein (A.S.) disse a seu filho Ali (A.S.): “Ó filho, cuidado ao ser injusto com aquele que não tem ninguém a recorrer senão Allah, o Majestoso”.

11 – Quando um homem perguntou sobre a exegese das palavras de Allah: “Proclama as graças de teu Senhor…” (Alcorão Sagrado, C.93 – V.11), o Imam (A.S.) disse: “Allah se refere as graças da religião”.

12 – Um homem dos Ansar queria que o Imam Al Hussein (A.S.) o ajudasse financeiramente, porém, o Imam disse: “Ó irmão de Ansar, proteja a tua face da humilhação de pedir ajuda alheia. Podes escrever a tua necessidade num papel e eu te atenderei de bom grado, se Allah quiser. O homem escreveu ao Imam dizendo que devia a certo indivíduo quinhentos dinares, e que o homem insistia em receber o dinheiro com urgência. Ele também pediu ao Imam que tentasse persuadir o homem à concessão de um prazo até que ele fosse capaz de saldar a dívida. Quando o Imam (A.S.) leu o papel, entrou em sua casa para pegar um fardo contendo mil dinares. Ele entregou a quantia ao homem e disse: “Paga a tua dívida e emprega os outros quinhentos dinares na resolução de teus problemas financeiros. Não fala de tua necessidade a ninguém exceto ao religioso, ao de caráter nobre ou ao indivíduo de boa linhagem. O religioso tentará manter sua religião pura, o de caráter nobre sentirá embaraço em vista de sua nobreza, e o de boa linhagem perceberá que tu não tens porque se negar a pedir ajuda em tua necessidade; portanto, zelará por tua reputação e não te trairá”.

13 – Existem quatro tipos de irmãos: há o que é por ti e por ele próprio; o que é por ti, o que é contra ti, e o que não é nem por ti nem por ele próprio. Quando pediram uma explicação acerca disso, o Imam (A.S.) disse: “O irmão que é por ti e por ele próprio é aquele que busca a continuidade da amizade por meio da fraternidade e não a interrupção por meio da fraternidade. Esse irmão é por ti e por ele próprio. Porque a vida de ambos será agradável enquanto a fraternidade estiver presente, mas quando ela se deparar com a contradição, tudo se tornará sem valor. O que é por ti é aquele que muda do estado de ambição para o estado de desejo. Ele não ambiciona as coisas mundanas já que deseja a fraternidade. Tal irmão o protegerá inteiramente de qualquer falta. O irmão que é contra ti é aquele que arma ciladas em teu caminho, oculta o que realmente é, forja mentiras contra ti e te inveja. O único (Allah) amaldiçoa um indivíduo assim. O irmão que não é nem por ti nem por ele próprio é aquele que Allah o tornou um tolo e o abandonou. Assim sendo, tu o verás pensando nele próprio mais do que em ti e preocupando-se somente com o que tiveres em tua posse”.

14 – Reunir-se com os inteligentes é um sinal de êxito. A disputa é um sinal de ignorância, a menos que seja com os descrentes. Um sinal que acompanha o sábio é sua autocrítica sobre o que diz e seu conhecimento sobre as várias hipóteses num determinado assunto.

15 – O verdadeiro crente é aquele que adota Allah como seu defensor e a sua palavra como seu espelho. Ora observa as qualidades dos crentes, ora observa as características dos arrogantes. Por conseguinte, aprimora seu próprio caráter e descobre a si mesmo. Ademais, se assegura de sua inteligência e se capacita a respeitar a si mesmo.

16 – Atenta para as coisas pelas quais tu pedes desculpas. O verdadeiro crente não deve cometer erros que o obriguem a se desculpar. O hipócrita comete muitos erros e pede desculpas continuamente.

17 – Existem setenta graças na saudação. Sessenta e nove são entregues ao que primeiro envia a saudação e apenas uma é dada ao que a responde.

18 – O verdadeiro mesquinho é aquele que nega a saudação.

19 – Aquele que tenta conseguir algo por meio da desobediência a Allah, perderá o que almeja e será vítima daquilo que teme.

- Tuhaf Al-Uqul An Al Arrasul - Obra-prima dos Intelectos 556-603