محمدحسن امین: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
جز ابرابزار، اصلاح املا |
جز ←گفتاوردها |
||
خط ۵: | خط ۵: | ||
* «اکنون برای من در کشور پرمشرب و فرقه [[لبنان]]، مفهوم [[آزادی]]، حکم مکتبی الهام بخش و گفتمانی چالش طلب را یافته است که با تأکید بر آن از همه فرقهها و احزاب و گرایشهای موجود در لبنان میخواهم برای برپایی نظامی سکولار تلاش کنند.»<ref>http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html</ref> |
* «اکنون برای من در کشور پرمشرب و فرقه [[لبنان]]، مفهوم [[آزادی]]، حکم مکتبی الهام بخش و گفتمانی چالش طلب را یافته است که با تأکید بر آن از همه فرقهها و احزاب و گرایشهای موجود در لبنان میخواهم برای برپایی نظامی سکولار تلاش کنند.»<ref>http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html</ref> |
||
* «باید جدایی جایگاه [[دین]] از [[سیاست|سیاست بازی]] و دولتمداری را پذیرفت .»<ref>http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html</ref> |
* «باید جدایی جایگاه [[دین]] از [[سیاست|سیاست بازی]] و دولتمداری را پذیرفت .»<ref>http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html</ref> |
||
* « |
* «[[فطرت|سرشت انسان]] آمیخته با [[آزادی]] و آزادیخواهی است و بشر فطرتاً آزاد است هر چند که در [[زندان]]ها قرار گیرد یا در دل، وحشت و محدودیتهای زندانها را نگهدارد.»<ref>http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html</ref> |
||
* «من خود از یک خانواده اصیل شیعه از جنوب لبنانم. شجره نامهٔ ما به خاندان امام علی (ع) برمی گردد. از این شجره، در نسلهای مختلف چهرههای برجسته فقهی بروز کرده و به این دین و آیین خدمت کردهاند. آنان بینانگذار مدارسی بودهاند که به نوبه خود در جبل عامل، علمای دینی بزرگ بسیاری را پرورش دادهاند.»<ref>http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html</ref> |
* «من خود از یک خانواده اصیل شیعه از جنوب لبنانم. شجره نامهٔ ما به خاندان امام علی (ع) برمی گردد. از این شجره، در نسلهای مختلف چهرههای برجسته فقهی بروز کرده و به این دین و آیین خدمت کردهاند. آنان بینانگذار مدارسی بودهاند که به نوبه خود در جبل عامل، علمای دینی بزرگ بسیاری را پرورش دادهاند.»<ref>http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html</ref> |
||
* «راستش هیچکس همه چیز زندگی اش را انتخاب نمیکند. طبیعتاً کسی که مثل من در خانوادهای مذهبی بار میآید نوعی جهت گیری قبلی برای زندگی اش ترسیم شده است. مدارس و محیط نیز نقش دارند. نمیتوان موضوع را از نوع «جبر و الزام» با تعریف منفی آن دانست. چه بسا جهت دهی کودک در بچگی مفید باشد و با مفهوم آزادی در تضاد نباشد.»<ref>http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html</ref> |
* «راستش هیچکس همه چیز زندگی اش را انتخاب نمیکند. طبیعتاً کسی که مثل من در خانوادهای مذهبی بار میآید نوعی جهت گیری قبلی برای زندگی اش ترسیم شده است. مدارس و محیط نیز نقش دارند. نمیتوان موضوع را از نوع «جبر و الزام» با تعریف منفی آن دانست. چه بسا جهت دهی کودک در بچگی مفید باشد و با مفهوم آزادی در تضاد نباشد.»<ref>http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html</ref> |
نسخهٔ ۲۷ ژوئیهٔ ۲۰۱۵، ساعت ۰۹:۳۱
سیّد محمّدحسن الامین (۱۹۴۶) عالم شیعی لبنانی، ادیب و شاعر عرب زبان.
گفتاوردها
- «اکنون برای من در کشور پرمشرب و فرقه لبنان، مفهوم آزادی، حکم مکتبی الهام بخش و گفتمانی چالش طلب را یافته است که با تأکید بر آن از همه فرقهها و احزاب و گرایشهای موجود در لبنان میخواهم برای برپایی نظامی سکولار تلاش کنند.»[۱]
- «باید جدایی جایگاه دین از سیاست بازی و دولتمداری را پذیرفت .»[۲]
- «سرشت انسان آمیخته با آزادی و آزادیخواهی است و بشر فطرتاً آزاد است هر چند که در زندانها قرار گیرد یا در دل، وحشت و محدودیتهای زندانها را نگهدارد.»[۳]
- «من خود از یک خانواده اصیل شیعه از جنوب لبنانم. شجره نامهٔ ما به خاندان امام علی (ع) برمی گردد. از این شجره، در نسلهای مختلف چهرههای برجسته فقهی بروز کرده و به این دین و آیین خدمت کردهاند. آنان بینانگذار مدارسی بودهاند که به نوبه خود در جبل عامل، علمای دینی بزرگ بسیاری را پرورش دادهاند.»[۴]
- «راستش هیچکس همه چیز زندگی اش را انتخاب نمیکند. طبیعتاً کسی که مثل من در خانوادهای مذهبی بار میآید نوعی جهت گیری قبلی برای زندگی اش ترسیم شده است. مدارس و محیط نیز نقش دارند. نمیتوان موضوع را از نوع «جبر و الزام» با تعریف منفی آن دانست. چه بسا جهت دهی کودک در بچگی مفید باشد و با مفهوم آزادی در تضاد نباشد.»[۵]
- «طبیعتاً انسان نمیتواند وارد معقولات شود و هیچ شکی به دل راه ندهد. گاهی انسان متفکر در مسائل غیبی دچار شک و تردید میشود واین بویژه هنگام تحصیل علوم فلسفی، موضوعی طبیعی است.»[۶]
- «به نظر من هیچ تجربه دینی عمیقی به دل راه نمییابد مگر پیش از آن مرحله شک را طی کرده باشیم.»[۷]
- «معتقد نیستم که انسان بتواند ادعا کند مسلمانی حقیقی است بدون آنکه به او آزادی کامل اعتقادی در دین و ایمان داده باشند.»[۸]
- «حقیقت را نمیتوان تنها از کانال تقلید و تبعیت به دست آورد. ااعتقاد به چنین حقیقتی اعتقادی ضعیف است. تفکر بدون گذر از مرحله شک ناممکن است.»[۹]
- «میخواهم تکفیر دیگران را کاملاً مردود اعلام کنم، شک در اعتقادات دینی سایرین را محکوم نمایم و همه اعمال تکفیر را باطل بدانم. هیچکس را نمیتوان متهم به غیرمسلمان یا بی ایمان بودن کرد مگر آنکه خود آزادانه و صریح بگوید.»[۱۰]
- «دین یک امر الهی و غیبی است ولی دولت یک نهاد ساخت دست بشر است. دولت و سیاست را انتخابات مردمی تعیین میکنند. آنها قراردادهایی اجتماعی اند و چنین قراردادهایی با اسلام منافاتی ندارند. از این روست که میگویم سکولاریسم با اسلام در تناقض نیست.»[۱۱]
منابع
- ↑ http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html
- ↑ http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html
- ↑ http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html
- ↑ http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html
- ↑ http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html
- ↑ http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html
- ↑ http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html
- ↑ http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html
- ↑ http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html
- ↑ http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html
- ↑ http://www.alarabiya.net/articles/2010/08/12/116454.html