گفتگوی تمدنها: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
صفحهٔ جدید: '''گفتگوی تمدنها''' نظریهای است در روابط بینالملل که اولینبار توسط محم... |
|||
خط ۵: | خط ۵: | ||
* «[[تمدن|تمدّنها]] آنگاه که با خود بیگانه شوند با دیگری نیز بیگانه میشوند، زیرا تنها کسانی میتوانند دیگری را دریابند که خود را دریافته باشد.» |
* «[[تمدن|تمدّنها]] آنگاه که با خود بیگانه شوند با دیگری نیز بیگانه میشوند، زیرا تنها کسانی میتوانند دیگری را دریابند که خود را دریافته باشد.» |
||
** ''[[محمد خاتمی]]'' <small>سخنرانی در دانشگاه پکن، چین، ۳/۴/۱۳۷۹، برگرفته از کتابِ «گفتوگوی تمدّنها»، نشرِ طرحِ نو، ص ۶۲</small> |
** ''[[محمد خاتمی]]'' <small>سخنرانی در دانشگاه پکن، چین، ۳/۴/۱۳۷۹، برگرفته از کتابِ «گفتوگوی تمدّنها»، نشرِ طرحِ نو، ص ۶۲</small> |
||
== منابع == |
|||
<references/> |
|||
[[رده:کشورها]] |
[[رده:کشورها]] |
||
[[رده:سیاست]] |
[[رده:سیاست]] |
نسخهٔ ۲۲ آوریل ۲۰۱۴، ساعت ۱۰:۵۸
گفتگوی تمدنها نظریهای است در روابط بینالملل که اولینبار توسط محمد خاتمی مطرح شد. او در اصل ایدهٔ گفتوگو میان تمدنها را به عنوان واکنشی به نظریهٔ جنگ تمدنهای ساموئل هانتینگتون مطرح ساخت.
گفتاوردها
- «تأکید بر استقرارِ «مردم سالاری سازگار با دین»، بسط «جامعه مدنی»، «عدالت اجتماعی» در درون و طرح نظریه گفت و گوی تمدنها در عرصه بینالمللی، از جمله مهم ترین عوامل تأثیرگذار در سرنوشت ایران و جهان اسلام بوده است که متأسفانه به دلایل مختلف از جمله وجود رسوبات تعصب، استبدادزدگی و… آنچه میتوانست و میتواند منشاء تحولات بزرگی در عرصه داخلی و خارجی جهان اسلام و جهان سوم شود، نتوانست آنطور که باید و شاید مورد بهرهبرداری قرار گیرد و موجب گشایش چشم گیر در سرگذشت و سرنوشت ما شود. ولی این راهی است که باید پیمود و امیدوار به آینده روشن، با همه سختیها باید راه را ادامه داد.»
- «تمدّنها آنگاه که با خود بیگانه شوند با دیگری نیز بیگانه میشوند، زیرا تنها کسانی میتوانند دیگری را دریابند که خود را دریافته باشد.»
- محمد خاتمی سخنرانی در دانشگاه پکن، چین، ۳/۴/۱۳۷۹، برگرفته از کتابِ «گفتوگوی تمدّنها»، نشرِ طرحِ نو، ص ۶۲